从古至今,华夏一直被誉为礼仪之邦,对礼节和仪式的重视早已浸入到国人的DNA中。越是在一些关键的场合,我们对礼节仪式的考究便越缜密,不允许出现一丝错漏。
由于国人一向讲究“死者为大”,追寻“灵魂不灭”,因此我们对丧葬仪式的礼节安排几乎是最严谨的,很多仪典规范直到今天依然保留。
在这个肃穆的场合里,每一个参与者都会严格遵守规矩。不过对于种种奠仪规范,很多人都是只知其然,不知其所以然。
比如在吊唁时,常常能听到一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬,但很少有人知道它的具体含义,以及能否用“二鞠躬”替代。
华夏民族一向重视敬天法祖,其中夏商两朝对鬼神之事最为看重,始终将祭天视作头等大事。
到了周朝后,随着祖先崇拜的兴起,人们对“灵魂不灭”的信仰愈发坚定,祭祀祖宗的重要性也不断提升。
受此影响,丧葬文化逐渐成型了,无论是王公贵族还是平民百姓,都对身后事越来越看重,有的甚至会花大价钱早早为自己修建陵墓。
宗法制度成型之后,丧葬文化更是逐渐有了严格的礼仪规范,最后在汉朝中期形成了初步稳定的丧仪制度。
这其中,汉武帝提出的“罢黜百家,独尊儒术”影响甚大。自汉以后,历代都讲究以孝治天下,民间百姓对此也深以为然。
由于丧葬仪式一般是黑发人为白发人送行,因此它自然而然地和孝行结合在了一起。
渐渐地,古人形成了共识,如果一个人连父母的丧仪都办不好,那他的孝心恐怕也少得可怜。
在这种情况下,人们对丧仪的重视度与日俱增,不仅出现了严密细致的礼仪规范,还增加了很多注意事项。
而吊唁鞠躬作为丧葬礼仪中的一部分,自然也是有很多讲究的,比如一般鞠躬三次,每次都有不同的含义。
很多人可能不知道,鞠躬这个礼节,最初就是和祭祀绑定在一起的。它最早出现于商代,是祭天仪式中的一个环节,用来表达祭祀者对上天的恭敬与虔诚。
随着时代的发展,鞠躬礼逐渐扩展到日常生活中,当晚辈对长辈、学生对老师、下级对上级表达敬意时,就可以使用鞠躬礼。
大部分葬礼在吊唁鞠躬这个步骤,一般采用“一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬”的方式,其中“一鞠躬”代表着叩拜天地。
这一点很容易理解,古人信奉“敬天法祖”,“敬天”在“法祖”之前,比如婚礼上同样是一拜天地,二拜高堂。
在吊唁仪式上,“再鞠躬”的行礼对象是死者,它表达的是对逝者生命的深切怀念和敬爱。
由此可见,在一场丧仪上,“再鞠躬”的性质是非常重要的。这个步骤上,不允许出现任何失误。
至于“三鞠躬”,其行礼对象是死者的家属和亲友,代表了鞠躬者对他们的慰问。
搞清楚了吊唁时的“三鞠躬”分别代表了什么后,接下来就要了解一下,为什么不可以用“二鞠躬”代替“再鞠躬”?
这个问题的答案其实并不复杂,主要得从“再”而“二”这两个字不同的含义和用法来分析。
虽然这两者都能表达“第二次”的意思,但它们的具体含义和用法是差别很大的。
“再”是一个副词,它强调的是在已经发生过一次的基础上,又多了一次,并不涉及之前发生过多少次。
而“二”是一个数词,它的含义就是第一次之后又发生了一次。
因此,相较而言,“再”的含义更丰富,它可以是第二次,也可以是第N次,包含了“重复和继续”的意思。
从这个角度来看,吊唁时使用“再鞠躬”远比“二鞠躬”更合适。
因为不同地区的丧仪制度是有差别的,有的地方吊唁时一共鞠躬三次,但有的地方会出现鞠躬五次甚至是七次的情况。
而回忆下就能发现,似乎从来没听说过“四鞠躬”“五鞠躬”和“六鞠躬”的说法。
这是因为,它们全部都可以用“再鞠躬”来应对。
而这里就涉及到另一个问题了,“三鞠躬”和“三”本身指的也不是“第三次鞠躬”。
在我国的古代,“三”在很多情况下代表的都不是实数,它同样可以被当做副词来使用,表示“再三、多次”的含义。
比如大名鼎鼎的“三顾茅庐”指的并不是刘备去拜访了诸葛亮三次,而是指他拜访了很多次。
吊唁的时候用“三鞠躬”来作为结尾,就是在表明鞠躬的次数有很多次,这一点是很符合古代丧仪的。
当然,现代社会已经把吊唁仪式简化了,基本都只鞠躬三次。但是,这种说法却保留了下来,成为了一种固定的表达方式。
其次,前面提到过,“再鞠躬”是为了表达对死者的怀念和敬爱。
“再”这个字是包含“重复、连续”等意思的,因此使用“再鞠躬”还有另一层含义,那就是表达对死者连绵不绝的怀念。
相较而言,“二鞠躬”就没有这样的效果,含义比较单薄。
最后,还有一点也非常重要,“二”的发音和“儿”是一样的,在没有文字的情况下,很容易出现混淆。
古人对于丧仪的重视度是非常高的,出现任何一点失误,都会被视作有违孝道,因此像“二”这样容易引起误会的字,自然是能不用就不用了。
当然,除了前面提到的这些原因,还有人说使用“二鞠躬”是对死者的不尊敬,这又是因为什么呢?
相信很多人都知道,一些词语虽然表达的意思差不多,但感情色彩却有明显区别,有的是褒义词,有的则是贬义词。
这一点在“二”和“再”身上就体现的非常明显,前者如果只用做数词的话,是典型的中性词。
但在日常使用时,“二”在不少情况下,都带有明显的贬义色彩。比如在东北方言里,骂一个人缺心眼,就会说“这个人很二”。
根据《说文解字》中的表述,“二”这个字是有多个含义的,除了数词之外,它还有“不专一,不忠诚”的意思。
正因如此,很多带“二”的成语,都是贬义词,比如“三心二意”“二臣贼子”“二三其节”等都是典型。
最重要的是,“二”在古人眼中,并非是一个吉利数字。
这就要涉及到大名鼎鼎的易经八卦了,据传它是由伏羲创造的,后世的风水玄学便是以此为基。
因此,八卦在民间的影响力极大,人们常常会通过研究卦象来判断吉凶祸福。
而卦象中的“二爻”代表着“小人之贱”,往往和很多凶兆联系在一起。比如朱雀居于二爻,表示家中会多招口舌是非;而若是玄武居于二爻,则主家中会遭盗窃。
因此,古人对“二”这个数字是比较避讳的,在丧礼这样肃穆严谨的场合自然不愿意使用它。
与此相对应的是,“再”这个词的感情色彩多偏向于正面,因为它本身就是一个表达尊重含义的礼节性用词。
比如古代人写信的时候,开头一般都使用敬语,“再拜”就是比较常用的一个。比如司马迁的《报任安书》中就有:“太史公牛马走司马迁再拜言”。
不仅如此,古代在表示恭敬的时候,也会使用“再拜”这个礼节。比如《东周列国志》中就提到:“太子丹闻田光至,亲出宫迎接,执辔下车,却行为导,再拜致敬。”
因此,当丧仪中需要强调对死者的尊敬和怀念时,使用“再鞠躬”这个说法是非常符合古代礼仪的。
这其实也是一种对传统文化的继承,华夏文明就是通过类似这样的细节逐渐深入到每个人生活中的。
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